تُرشدنا
كتب التربية و علم النفس الى كيفية التعامل مع أسئلة الأطفال المحرجة
دينيا و اجتماعيا كشاكلة : أين الله، و لماذا لا نراه، و كيف وُلدت و من
أتيت؟ ، و تتراوح طرق الإجابة بين التوضيح المبسط ، أو التعنيف على السؤال ،
أو الانكار، أو السكوت، و هي من أحسنها الى أسوئها تنفع في تسكيت الأطفال
أو اقناعهم اذ لا تجربة و لا خبرة و لا آراء شخصية أو شخصيات مستقلة لديهم
تجعلهم يرفضون ما يُقال لهم


[b]
[b]أما التعامل مع الشباب بنفس
منطق التبسيط أو التجاهل أو العسف فهو ما أوجد الفجوة بين الأمهات و الآباء
و أولادهم الشباب، و هو ما جعل الشباب ينعتون كبارهم بالعقليات المتحجرة و
التشدد و "الدقة القديمة"..

[b]و من بين المواضيع الشائكة التي نحجم
بأجيالنا المختلفة عن الخوض فيها موضوع " الحب " ، بالرغم أن كل المؤثرات
الخارجية التي يتعرض لها الشباب اليوم تعظم من شأن العاطفة و الغريزة و
القلب و الشهوات و الجسد فوق اي اعتبارات حياتية اخرى، و من يهتمون قليلا
برأي الدين و العادات و الثقافة يبررون أن الحب ليس حراما في الاسلام ، و
هذا مما لا خلاف على صحته ، و لكن ليس على إطلاقه و بدون قيود تكفل حفظه
طاهرا ينتسب الى الحب الأعظم بمحبة الله و ما تمليه هذه المحبة من حقوق و
واجبات و مسؤولية، و ليس هذا موقف الاسلام فحسب، بل جميع الحضارات
الانسانية تجد في المبالغة في الحب دون ترخيص حمقا و سفاهة، فنجد أفلاطون
يقول" العشق حركة النفس الفارغة" بينما يقول أرسطو" العشق عمى الحس عن
إدراك العيوب، و هو جهل عارض صادف قلبا فارغا لا شغل له من تجارة و لا
صناعة و لا علم"

[b]و نجد الشابات يبررن حسن النوايا لدى الشباب، و أن
هذه العلاقات بريئة طاهرة لا يشوبها شائبة سوء او تجاوز سوى تبادل للمشاعر
الرقيقة و مقصدها الى الزواج، و لنفترض أن هذا صحيح، و أن ليس كل الشباب
يرتبطون بعلاقات لريبة في نفوسهم أو سلوكهم، و قد يكون قصدهم شريفا، و لكن
هل نضمن تحول الأيام و تحول القلوب؟

[b]و كم من فتيات ارتبطن عاطفيا
بشباب و لم يُكتب لحبهم أن يكتمل بالزواج بسبب صعوبات المجتمع، أو رفض
الأهل، أو الأحوال المادية، فماذا كانت النتائج؟ الأ تترك هذه التجارب
الفاشلة شرخا في النفس و القلب يطول علاجه؟

[b]لقد أراد الله الخالق
العليم أن تبقى قلوبنا صافية من الكدر و الهم و الغم و كسر الخاطر و النفس،
لقد أراد سبحانه أن يبقى قلب الأنثى كالجوهرة لا يستحقها الا صاحب النصيب و
الفضل،فتكون التجربة الأولى و الأخيرة، و يكون للحب طعمه و ألقه و كأنه لم
يُوجد الا ليكون بينها و بين زوجها دون سابق مقارنات و حسرات على حب
رومانسي ماضِ جاد به شاب حالم خال من الهموم و المسؤوليات يأخذ مصروف جيبه
من ولي أمره لا يشغله شيء سوى وصف الحبيبة و الجلوس تحت الأشجار و التنزه
بين الورود

[b]و كذلك الأمر للشاب أراد الله لقلبه أن لا يشرّق و يغرّب
في ملاعب الحسن و الشهوة حتى اذا ما جاء النصيب رأى زوجته أجمل النساء و
أودهن و أكفأهن دون حسرة على ما لم يطله في سالف الزمان أو تطلع الى قادم
يعصف بحياته و استقرارها

[b]و على عكس ما أُثر من مجمل أشعار العرب و
قصص المحبين، فإن المحبة حتى في زمانهم كانت تعف عن فعل المنكر، و ما كان
من تعريض الشعراء سوى الكلام، فقد قيل لبثينة في مرض جميل: هذا جميل لما به
فهل عندك من حيلة تنفسين بها عنه؟ فقالت: ما عندي أكثر من البكاء الى أن
ألقاه في الدار الآخرة، أو زيارته و هو ميت تحت الثرى، و قيل لعتبة بعد موت
عاشقها: ما كان يضرك لو أمتعتيه بوجهك؟ قالت: منعني من ذلك خوف العار، و
شماتة الجار، و مخافة الجبار، و ان بقلبي أضعاف ما بقلبه غير اني أجد ستره
أبقى للمودة، و أحمد للعاقبة، و أطوع للرب، و أخف للذنب

[b]هذا مع
افتراض حسن النوايا لدى الشباب، فكيف اذا كان الخوض في مستنقع العلاقات
تسلية و قضاء للوطر و تلاعب بالفتيات دون تحمل للتبعات؟ أما الشبوبيّة و
إثبات الرجولة فمختبرها الحق في حفظ الأعراض و الترفع عن اللذات، و في هذا
قال الإمام أحمد: الفتوة ترك ما تهوى لما تخشى

[b]بحاجة نحن الى فتح
حوار صريح في المواضيع الشائكة مع شبابنا لتبادل الخبرات و وجهات النظر،
للوقوف على مشاكلهم و محاولة فهمهم، لا مجرد الاصفاء بإذن صماء و قلب أعمى
يرى في زمان الآباء الطريق الوحيد الواجب الاتباع، اذا لم يستمع الآباء و
الأمهات و المربون الى أولادهم فسيجدون من يبثونه شكواهم و همومهم من غير
ذوي الأهلية الدينية و الأخلاقية فيكون ما لا يُحمد عقباه

[b]لا ننكر
الحب عليكم أيها الشباب، فقد كنا شبابا مثلكم يوما ما، و لكن لا تنكروا
علينا حرصنا عليكم و أننا نراكم الثروة الأعظم في مجتمعاتنا، لا تنكروا
علينا أننا نريد لكم حبا عفيفا يسلك دروبا واضحة و طرقا شرعية بلا مواربة و
لا اختفاء في الأزقة المظلمة عن الأعين، الحب الذي ينشأ و يكبر و يكتمل في
النور، مُباركا في ذاته، مُباركا من الناس و رب الناس.[/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b]